Індіанські Камені Ікі, малюнки на яких зображають людей разом з динозаврами

Найдавніша історія людства, що охоплює тисячолітній період дописьменної історії, досі залишається, по суті, terra incognita. Тільки в підручниках і оглядових роботах, де на кількох сторінках запросто вміщується весь цей період світової історії, він постає як досить ясна і послідовна картина. Але “намалювати картинку” не так вже й складно. І чим ця “картинка” простіша, тим легше вона вкладається у рамки існуючої наукової парадигми.

Однак на сьогоднішній день накопичилася величезна кількість археологічних фактів, які в прямому розумінні слова “не лізуть у жодні рамки”, якщо йдеться про існуючу теорію розвитку людства. Але академічна наука має кілька простих і дієвих прийомів, які просто відсікають такі “незручні” дані.

Коли йдеться про стародавній артефакт, його найпростіше оголосити підробкою, підкріпивши це звинувачення іменами кількох наукових авторитетів. Коли цей прийом з якихось причин не проходить, використовується другий прийом – бойкот. Інакше кажучи, наукове співтовариство просто ігнорує присутність археологічних фактів, незрозумілих з погляду існуючих теорій.

Але при цьому наукове співтовариство часом потрапляє у відому ситуацію під назвою “А ось слона й не помітили”. І одним із таких “слонів” у галузі археологічних фактів є колекція гравійованих каменів із невеликого перуанського міста Іка.

Насамперед необхідно спочатку правильно розставити акценти. Офіційна наука вважає цю колекцію підробкою, оскільки зображення на камінні Ікі суперечать прийнятій сьогодні концепції людської еволюції. Тобто, підставою для звинувачення у фальсифікації цього факту є традиційна для науки теза – “цього не може бути, тому що не може бути ніколи”. Але при цьому повністю ігнорується те, що ця колекція є археологічним фактом. Дані камені є рукотворними, вони знайдені в землі, вони мають певну древність (деякі камені були виявлені у до-іспанських похованнях). Для того, щоб довести їхнє сучасне походження (тобто довести факт фальсифікації) одних голослівних тверджень недостатньо.

Більше того, правильне розміщення акцентів має на увазі і ще один момент. Наука є частиною соціальної активності будь-якого сучасного соціуму, і вчений є членом цього соціуму. Практично у будь-якій сучасній демократичній країні сьогодні конституційно зафіксований основний юридичний принцип – “презумпція невинуватості”. Дотримання цього принципу у науці, та інших галузях, має охоронятися конституцією. Отже, стосовно нашої історії, якщо людина (група людей) викопала із землі ряд артефактів, він не повинен доводити їх справжність. Ці артефакти є археологічними фактами і мають бути розглянуті відповідної наукою, тобто археологією. Так реалізується “презумпція невинуватості” у цій сфері людської діяльності. Якщо хтось вважає ці артефакти підробкою, він повинен це обґрунтовано довести. Тим більше, що звинувачення у фальсифікації може призвести до притягнення до кримінальної відповідальності. Саме так можна апелювати до механізму використання конституційного права “презумпції невинуватості” в науці. Актуальність цієї теми підтверджується сучасною ситуацією, яку вже було сказано вище.

Такий публіцистичний вступ був необхідний, оскільки та картина людської історії, яка виникає при вивченні колекції каміння Ікі, виглядає, як мінімум, просто фантастичною.

Історія колекції

Перші згадки про знахідки в цьому районі Перу чорного каміння із зображеннями дивних тварин відносяться до XVI століття. Індіанський літописець Хуан де Санта Крус Пачакуті у своїй хроніці “Relacion de antique datos d’este reyno del Peru” (1570) писав, що в місцевості Чинчаюнга (співвідноситься з сучасною провінцією Іка) знаходять багато каменів з гравійованими малюнками. Є ще ряд повідомлень про ранні знахідки каміння з дивними зображеннями. Але ці факти є непрямими і зупинятися на них я не буду.

Сьогодні можна з упевненістю сказати, що до початку 60-х років каміння Ікі стали активно продаватися на чорному ринку антикваріату в Перу. Основним місцем знахідок цього каміння було невелике містечко Окукахе, розташоване за 40 км від столиці провінції – міста Іка. А постачальниками каміння були уакерос – так у Перу називають мисливців за старовиною. Як точну дату появи каменів називають 1961 рік.

Першими офіційними колекціонерами каміння Ікі вважаються брати Карлос і Пабло Сольте і архітектор Сантьяго Агурто Калво. Останній в 1966 році, щоб особисто переконатися в тому, що камені не є підробкою, зробив самостійні розкопки в зоні Окукахе і, врешті-решт, виявив два екземпляри каменів у похованнях до-іспанських культур. Забігаючи трохи вперед, слід зазначити, що знаходження каменів Ікі у похоронних комплексах – річ рідкісна. Можна припустити, що ще в доінкські часи це каміння служило культовими предметами у місцевих індіанських племен.

Слід також відзначити ще два суттєві моменти. По-перше, у ті роки уакерос продавали це каміння колекціонерам за мінімальну ціну, буквально за “кілька монет”. І по-друге, оскільки дивні зображення на камінні викликали у колекціонерів закономірні підозри, деякі уакероси пропонували добровільно показати місця знахідок каміння, щоб підтвердити їхню справжність.

Справжню популярність камені Ікі набули завдяки діяльності Хав’єра Кабрери. Доктор Хав’єр Кабрера (1924-2001) був прямим нащадком іспанського конкістадора дона Херонімо Луїса де Кабрера та Толеда, який заснував у 1563 році місто Іка. Доктор Кабрера був професором медицини, деканом медичного факультету в Університеті Ліми, засновником медичної школи в Національному університеті Ікі та засновником Музею каміння Ікі.

Саме доктор Кабрера так захопився камінням Ікі, що присвятив їхньому колекціонуванню і вивченню все життя (а це 40 років) життя.

Доктор Хав’єр Кабрера Дарке був людиною дуже примітною, таких завжди називають однозначно – “диваками”. Він витратив майже весь свій статок на придбання каміння Ікі, яке він назвав гліптолітами. За своє життя він зібрав понад 11 000 каменів, перетворивши свій особняк у центрі міста Іка на музей. Деякі дослідники наводять інші цифри його колекції – до 15 000-20 000 примірників. Найбільший сучасний дослідник каменів Ікі Денис Свіфт, який неодноразово приїжджав до Перу для вивчення колекції, вважає, що слід оперувати цифрою 11 000.

Сам Кабрера стверджував, що загальна кількість каменів, які він сам бачив в інших приватних колекціях досягає приблизно ще 10 000, а загальна кількість каменів Ікі, що розійшлося по приватних колекціях і просто куплене туристами як сувеніри, на його думку, досягає 50 000. Згідно офіційної версії, доктор Кабрера почав збирати камені Ікі в 1966 році. У своїй книзі “Послання гравірованих каменів Ікі” (“The Message of the Engraved Stones of Ica”), яку він опублікував у 1976 році, Кабрера писав, що перші камені були виявлені в Окукасі 1961 року. Однак у приватній розмові з одним із дослідників (Доном Паттоном) Кабрера стверджував, що ще його батько на початку 30-х років знаходив безліч каменів Ікі у стародавніх похованнях. Така суперечливість відомостей пояснюється насамперед особливостями характеру Кабрери.

Слід зазначити, що йому була властива певна таємничість. Більше того, він зізнавався, що сучасне людство, на його думку, ще не готове до прийняття послання, зашифрованого іншою цивілізацією в гліптолітах Ікі. У своїй книзі він обстоював ідею про те, що каміння Ікі було “кам’яною бібліотекою”, спеціально створеною ранньою цивілізацією. За його думкою, знаючи про неминучість глобальної катастрофи, правляча верхівка дала вказівку створення даної кам’яної бібліотеки, після чого залишила планету, переселившись на одну з планет сузір’я Плеяд. Уся ця концепція була побудована Кабрерою на основі вивчення зображень на камінні Ікі, серед яких були присутні зображення невідомих континентів (зокрема і не на нашій планеті), та вихід із Землі і майбутня глобальна катастрофа.

Не дивно, що більшість людей, які знали Хав’єра Кабреру, зокрема його друзі, вважали доктора або диваком, або просто божевільним. Але при цьому муніципальна влада нагородила доктора Кабреру в 1988 р. почесним титулом “Улюблений син міста Ікі”, а в жовтні 2001 р. за два місяці до смерті його нагородили золотою медаллю і ще одним титулом “Hijo Illustre” саме за його заслуги вивчення каменів Ікі.

Після смерті Кабрери його колекція перейшла у спадок до його дочок, молодша з яких очолила музей. Проте дослідницьку роботу батька вона не продовжила.

Академічні вчені не займалися вивченням каменів Ікі, вони їх ігнорували як факт. Більш того, можна припускати, що кимось із перуанських академічних кіл було інспіровано кампанію з дискредитації знахідок для того, щоб переконати громадськість у їхньому сучасному походженні, тобто що вони є підробкою. Дійшло до того, що у 80-ті роки доктора Кабреру оголосили головним фальсифікатором.

У 1970 р., щоб довести автентичність каменів Ікі, Кабрера подав заявку до Національного комітету з археології з проханням дозволити йому проведення розкопок. Однак він отримав відмову. Тим часом каміння в його колекцію продовжували надходити від професійних уакеросів.

Скептики, які стверджують, що гліптоліти є сучасною підробкою, часто посилаються на добре відомі факти (вони були опубліковані в перуанській пресі в 70-ті роки) про те, що деякі фермери зізнавалися в тому, що вони самі виготовляли та продавали каміння Ікі. Свого часу це стало підставою для того, щоб офіційно закрити питання про камені Ікі.

Проте розібратися у цій ситуації нескладно. По-перше, пограбування стародавніх пам’яток і нелегальний продаж старожитностей у Перу є кримінальним злочином. Жоден притомний грабіжник не зізнається офіційним особам чи журналістам, що він власне є грабіжником і, отже, готовий отримати справедливе покарання. Більше того, наприкінці 60-х років той “фермер”, який був основним постачальником каміння для доктора Кабрери, зізнався останньому, що він був заарештований за звинуваченням у продажу старожитностей, але пізніше його випустили під підписку про те, що він стверджуватиме, що сам виготовляє це каміння. Влада навіть залишила йому його бізнес. Аналогічне визнання від іншого уакеро – Басіліо Ачуа було отримано Деннісом Свіфтом у 90-ті роки. По-друге, після того, як історія каменів Ікі здобула широку популярність, знайшлося чимало умільців, які почали справді виготовляти схожі вироби та продавати їх туристам. Але підробки, що виготовляються на продаж, досить легко відрізнити від справжніх каменів. Вони відрізняються технікою нанесення гравіювання (примітивнішою), набагато простішою іконографією зображень і, природно, розмірами. Фальсифікатори не виготовляють вироби з півтонних валунів, суцільно покритих гравірованими зображеннями. Сучасні вироби мають середні розміри, які можна порівняти з яблуком або, максимум, динею. До проблеми “фальшивого” характеру каміння Ікі я повернуся трохи пізніше.

Тут хотілося б згадати ще один дуже примітний факт. Після смерті Карлоса Сольте в 1968 р. його брат Пабло передав його колекцію каменів Ікі в Музей перуанських поховань, де колекція була схована в підвали. Коли Д.Свіфт та Д.Паттон у 90-ті роки поцікавилися в адміністрації музею долею цієї колекції, їм сказали, що такої не існує. Однак, коли помічник директора музею переконався, що Свіфту і Паттону достовірно відомо про дану колекцію, він запропонував їм звернутися з офіційним письмовим запитом. Коли вони зробили це, їм так само офіційно відмовили у дозволі побачити колекцію Солті.

Колекція

Гравіроване каміння Ікі значно варіюється за розміром і навіть забарвленням. Найменші камені мають вагу в 15-20 грамів, а найбільші досягають ваги до 500 кг і розміром до 1.5 метрів висоти. Основна ж частина каміння має в середньому розміри кавуна. Всі вони формою є обкатані рікою валуни, мінералогічно андезитові (андезит- вулканічний граніт). Їх колір, в основному, чорний різних відтінків, але є також сірі, бежеві та рожеві камені. Доктор Кабрера відзначив одну дивовижну особливість цього каміння: андезит дуже міцний мінерал, а ось камені Ікі вирізняються вражаючою крихкістю, вони розбиваються при падінні або при сильному ударі один об одного.

Техніка зображень на каменях є двох видів: гравіювання (глибиною 1-2 мм) та низький рельєф. Є каміння із комбінованою технікою зображення. Ще в 1967 році Кабрера послав 33 зразки каменів на експертизу в компанію “Маурісіо Хочшілд Майнінг Ко”, серед яких були також і каміння із зображеннями вимерлих тварин. У висновку геологів було однозначно зазначено, що патина (плівка природних оксидів) покриває як поверхню каменів, так і лінії малюнків, що, на їхню думку, свідчить про давність зразків. Крім того, у висновку було зазначено, що краї гравірованих ліній не мають значних ознак зношування та пошкоджень, що повинно свідчити про те, що каміння не знаходилося довго у вживанні, але було поховано незабаром після їх виготовлення. У тому ж висновку підтвердили той факт, що каміння Ікі мають більшу питому вагу, ніж аналогічні андезитові валуни та галька, які знаходили на берегах річок.

Трохи пізніше аналогічні експертні висновки отримали з Боннського університету (Німеччина), Університету Ліми та лабораторії Інженерної Школи Ліми.

Крім того, проводився аналіз способів нанесення гравіювання. Фахівці переконалися, що інструменти з обсидіану, кремнію та бронзи (взяті для експерименту в музеї) взагалі не залишали на поверхні каміння якихось суттєвих слідів, а сталеві інструменти могли лише злегка подряпати поверхню. В результаті дослідів фахівці дійшли висновку, що такі ж сліди, аналогічні техніці зображень на камінні Ікі, залишає фреза бормашини. Цей факт, до речі, був використаний скептиками як підтвердження того, що камені Ікі – продукт сучасних фальсифікаторів. Однак, припущення про те, що давні виробники каміння мали такі технології, зовсім не є надто сміливим у порівнянні з основними мотивами зображень на камінні Ікі.

Слід також відзначити, що малюнки на каменях Ікі дуже відрізняються за манерою та якістю зображень, ретельністю опрацювання. Це однозначно свідчить на користь того, що над створенням каміння працювала велика кількість художників.

Сюжети зображень на каменях Ікі є каменем спотикання для академічної наукової громадськості. Як уже зазначалося, лише колекція доктора Кабрери в Іці налічує понад 11 000 експонатів. За підрахунками деяких дослідників приблизно третина колекції становлять каміння із зображеннями “дорослих” сцен, що є дуже поширеним мотивом в андських культурах. Однак решта колекції представляє той унікальний матеріал, ретельне вивчення якого здатне повністю перевернути наші уявлення про історію людства.

Доктор Кабрера після десяти років вивчення своєї колекції виявив цілу низку закономірностей у системі зображень. Він дійшов висновку, що основні мотиви зображень утворюють окремі чітко виражені серії. Кожна тема розгортається у серію, яка може містити від 6-8 до 200 каменів. З розвитком сюжету у темі змінюється розмір каменів (у бік збільшення) і навіть техніка нанесення зображення. Тобто найпростіші сюжети виконуються шляхом гравіювання, а складніші (у межах тієї ж теми) – у техніці низького рельєфу.

До того ж, на думку Кабрери, певні фігури або частини фігур, що повторюються дуже часто, є формалізованими символами.

Обидва ці фактори дозволили Кабрері зробити висновок, що каміння Ікі є “кам’яною бібліотекою”, організованою за єдиним первісним задумом. Доктор спробував зібрати у своєму музеї колекції інших приватних збирачів каміння в Іці та Лімі, щоб максимально врятувати структуру “бібліотеки”. Проте на нього чекало розчарування, насамперед, пов’язане з тим, які ціни виставляли інші колекціонери за свої збірки.

Кількість сюжетів (тем), зображених на камінні Ікі дійсно наводить на думку про те, що їхні творці намагалися охопити всі сторони життя свого суспільства, але основний наголос робили на науково-технічні аспекти.

Крім побутових тем, у колекції присутні зображення зірок та інших космічних об’єктів, інструментів для вивчення космосу (а також мікрокосмосу), літальних апаратів і пристроїв, що запускають їх, хірургічні операції, людська і тваринна ембріологія, карти Землі та інших планет, календар і зодіак і т.д.

Динозаври та інші вимерлі тварини. Майже третина каменів у колекції Кабрери має малюнки, що зображають динозаврів та ссавців, які за уявленнями сучасної науки вимерли ще до появи людини в Америці. Причому кількість і різноманітність зображень вимерлих тварин було такою величезною, що доктор Кабрера зміг ідентифікувати тільки тих тварин, яких він міг упізнати виходячи зі своїх поверхневих знань палеонтології.

Найчастішими є зображення трицератопсів, стегозаврів, різних видів зауроподових динозаврів (диплодок, брахіозавр), птерозаврів, ігуанодонів та різних видів хижих ящерів. Найголовніше те, що в більшості випадків динозаври зображені в тісній взаємодії з людиною. На каменях у безлічі представлені сцени полювання людей на брахіозаврів, стегозаврів, тиранозаврів. Причому головним знаряддям людини є металева сокира. Типові мотиви боротьби людини із хижими динозаврами. Але найдивовижнішими зображеннями є ті, де динозаври представлені як домашні тварини. Так на одному з каменів зображено людину, яка їде верхи на трицератопсі, причому на спині ящера зображена попона, а вершник тримає в руках курильну трубку. На іншому камені людина летить на птеродактилі! У руці повітряний наїзник тримає якийсь палицеподібний предмет, можливо палка, щоб керувати ящером. Природно, такі зображення суперечать сучасним уявленням про історію людства, і також здоровому глузду. Однак цього недостатньо, щоб заперечувати ці факти.

Сучасні палеозоологи відкрито визнають, що реконструкції динозаврів, особливо їх зовнішнього вигляду (забарвлення шкіри) абсолютно гіпотетичні. Що логічно, оскільки зразків шкіри динозаврів поки що ніхто не знаходив. Зображення динозаврів на гліптолітах Ікі завжди мають малюнок на шкурах тварин, хоч і стилізований. Примітно, що багато динозаврів зображені плямистими. У багатьох ящерів малюнок шкіри комбінований, плями на шкірі чергуються із зонами суцільного забарвлення та смугами.

Як факт, що говорить на користь автентичності колекції Ікі, слід згадати зображення диплодок зі спинними пластинами, подібними до тих, які мали стегозаври. Тільки на початку 90-х років були знайдені перші останки зауроподів (до яких відносять диплодок) зі спинними пластинами (Geology, 12/1992, v.20, N12). На деяких каменях зображені цілі серії фігур, які демонструють біологічний цикл розвитку цих гігантських ящерів.

У колекції Кабрери є також безліч каменів із зображеннями ссавців, що вимерли на американському континенті: коней, слонів, мегатеріїв (гігантський лінивець), мегацеросів (гігантський олень), мамонтів та інших. Дуже популярний мотив, який зустрічається на багатьох каменях – людина верхи на коні. Коні мають вуздечки і під попонами, але стремена і сідла відсутні. Але кількість таких зображень, що становлять кілька серій каменів, свідчать про те, що кінь був свійською твариною. Це вкотре свідчить у тому, що сучасні ставлення до життя древніх суспільств Америки занадто прямолінійні і примітивні, щоб інтерпретувати навіть наявні факти.

Наукові досягнення на каменях Ікі

На багатьох серіях каменів Ікі зображені сцени, що свідчать про найвищий рівень розвитку медицини у цій цивілізації. Дуже цікавий одяг тодішніх мешканців планети. Найбільш типовими сюжетами є операції з трансплантації органів, насамперед серця. Причому на одній із серій показаний весь процес пересадки серця від молодого юнака старій людині, включаючи сцену післяопераційної реабілітації пацієнта, на якій останній підключений за допомогою системи трубок до кровоносної системи вагітної жінки! І коли скептики твердять про “фальсифікацію” хочеться запитати, яку фантазію і, водночас, глибокі знання медицини повинні мати місцеві фермери з перуанської глибинки в 60-ті роки, щоб виготовляти такі вироби?

Ще більш дивовижні сцени, що є на деяких каменях, що зображують пересадку мозку! Така операція і сьогодні поки що відноситься до розряду фантастичних. Досить багато зображень більш простих операцій, таких як переливання крові або кесарів розтин. Цікаво, що інструменти, якими оперують лікарі, примітивні та одноманітні. Набір таких інструментів зображений на одному з невеликих каменів – пара ножів і ножиці цілком сучасної форми.

Крім медичної тематики на камінні Ікі розгорнуто представлені сюжети пов’язані з вивченням та освоєнням космічного простору. Численні зображення зірок, сонця, комет, їхнє мінливе взаємне розташування в сценах свідчить про те, що астрономічні знання у цій цивілізації були на дуже високому рівні. Якщо ж врахувати і те, що на низці каменів зображені літальні апарати різних конструкцій, стає цілком зрозумілим бажання доктора Кабрери побудувати гіпотезу про космічний рівень розвитку цієї цивілізації.

У колекції є серія каменів, що зображають материки та континенти, що мають малознайому або зовсім незнайому форму. По інтерпретації Кабрери на цих каменях зображені допотопні континенти, включаючи Атлантиду, і представлені ​​поверхні інших планет.

У цілому, за гіпотезою Кабрери, дана цивілізація, що панувала на нашій Землі до світової катастрофи, досягла найвищого рівня розвитку. Їй було відомо про населення живими істотами інших планет і навіть галактик. Вони почали активно освоювати космічний простір і врешті-решт змушені були евакуюватися (швидше за все, евакуювали еліту) з рідної планети напередодні глобального катаклізму, викликаного падінням на неї величезного астероїду (або комети). І “кам’яна бібліотека” Ікі, насамперед, була створена як попередження людству, що вижило після катастрофи.

Тут слід зазначити ще один цікавий факт. У колекції Ікі є кілька десятків каменів, що зображають малюнки пустелі Наска. Саме плато Наска розташоване за 150 км від міста Ікі. Сучасні вчені, після десятиліть вивчення цієї пам’ятки, не можуть дати зрозумілого пояснення ні цілям, ні методам його створення. Цілком логічно було б припустити, що малюнки на плато Наска залишені тією самою цивілізацією. До речі, доктор Кабрера у своїй книзі активно розвиває гіпотезу про те, що плато Наска служило космодромом для старту космічних кораблів допотопної цивілізації. Малюнки та лінії на плато, на його думку, служили своєрідними енергетичними матрицями (або контурами) для відповідної організації телуричних (земних) енергій та їх використання для запуску космічних кораблів.

Доктор Хав’єр Кабрера вивчав свою колекцію упродовж 40 років. На жаль, він опублікував лише одну книгу (1975) із попередніми результатами досліджень. Потім кампанія з дискредитації знахідок і, по суті, справжнє цькування самого Кабрери призвели до того, що він не зміг підготувати до друку другу роботу. Але він був глибоко впевнений у тому, що до глобальної катастрофи на Землі існувало не просто невідома високорозвинена цивілізація, а й інше людство (або раса), яке, можливо, і не було прямим предком сучасного. До речі, саме так “Існувало інше людство” (“Existio Otra Humanidad”) назвав свою книгу про каміння Ікі (1994) іспанський журналіст та дослідник Х.Бенетц. Слід зазначити, що це друга, після книги самого Кабрери, опублікована монографія про цю сенсаційну колекцію.

Замість епілогу

Повертаючись до того, з чого я починав даний матеріал, спробую все-таки уявити собі позицію традиційного вченого, прихильника еволюційної точки зору, і грандіозної містифікації, якою вважається колекція каменів Ікі. Але з двома суттєвими застереженнями: цей учений не вдає, що такої колекції не існує (хоча б з поваги до того гігантського обсягу робіт, який проробили “містифікатори” для того, щоб ввести в оману наше довірливе людство) і, по-друге, цей учений визнає правомірність використання у науці принципу “презумпції невинності”.

Тоді визнання цього археологічного факту, яким є колекція Ікі, фальсифікацією автоматично тягне за собою цілу низку вихідних припущень:

1. У першій половині ХХ століття десь на території Перу була створена підпільна майстерня (або кілька майстерень), яка займалася виготовленням каменів із малюнками у техніці гравіювання та низького рельєфу. Питання, що десятки тисяч каменів були художньо оброблені однією людиною ставити просто безглуздо.

2. Ця “майстерня” мала значні людські та технічні ресурси, достатні для того, щоб транспортувати десятки тисяч каменів і валунів, вагою до кількох сотень кілограмів.

3. У “майстерні” працювали художники, які мають значний досвід художнього різьблення по каменю. Вони мали досить сучасну (для тих років) техніку, необхідну для механічного гравіювання андезиту.

4. У “майстерні” працювали хіміки, здатні за допомогою будь-яких технологій імітувати природну патину на предметах, що виготовляються.

5. У “майстерні” були кваліфіковані спеціалісти з палеозоології, які не тільки могли надати книги, що існували на той час, із зображеннями вимерлих видів тварин, але й, через свою фантазію, прогнозувати майбутні відкриття (як у випадку зі спинними пластинами зауроподів).

6. У “майстерні” також були медики, здатні проконсультувати художників з питань трансплантації органів – серця, мозку та інших складних хірургічних операцій (60-ті роки!).

7. У “майстерні” були присутні фахівці-археологи (або професійні уакерос), здатні не тільки виявити стародавні поховання, але й розкрити їх, закласти туди кілька зразків продукції “майстерні”, а потім заново законсервувати так, щоб подальші розкопки не показали порушення культурного шару.

8. Діяльність “майстерні” була настільки глибоко законспірована, що поховання “продукції” на околицях невеликого села Окукахе не привернуло жодної уваги місцевих селян.

9. Організатори “майстерні” мали значні фінансові можливості, достатні як для організації зазначеного вище обсягу робіт, так і для проведення цих робіт протягом тривалого періоду часу.

В принципі, можна було б цей список подвоїти, але в цьому немає особливої потреби. Так само як і в питанні про те, навіщо була зроблена подібна “містифікація”. Роздрібна ціна каміння Ікі в кілька доларів за штуку, що продавалися фермерами у 60-80 роки жодним чином не могла окупити витрат на їх виготовлення. Отже, тут можна припустити лише підступний за своєю стратегією приціл на майбутнє: мовляв, через 30-50 років це каміння коштуватиме в сотні разів дорожче (буде на що онукам жити). Хоча грошам, необхідним організації таких робіт, і тоді можна було знайти ефективніше застосування.

І, нарешті, незрозуміла також витончена логіка “містифікаторів”. Ну, зробили сотню – тисячу каміння з динозаврами, іншу сотню з хірургічними операціями, оформили це грамотно (наприклад, “кам’яна бібліотека” в занедбаній печері) і зробили б свій бізнес. Навіщо ж “валити в одну купу” таку кількість сенсаційних та “антинаукових” сюжетів і тим, кожна з яких навіть окремо відразу викликає підозру в містифікації, оскільки просто суперечить здоровому глузду. А хіба весь цей набір необхідних припущень не суперечить здоровому глузду?

Залишається додати ще один маленький штрих. На кілька десятиліть раніше аналогічна за своїми масштабами та задумом “операція” була зроблена в мексиканському місті Акамбаро, де “містифікатори” виготовили та закопали в землю понад 30 000 керамічних статуеток, третина з яких зображує динозаврів. Можливо, ця мода була така? Чи це глобальна змова щодо дезорієнтації людства?

Людській психіці властивий такий захисний механізм, який або відсікає, або змушує не реагувати людину на ту інформацію, яка може зашкодити її психічній рівновазі. Це закономірний та природний механізм. Але якби люди, які займаються наукою, не вміли б його в собі нейтралізувати, тоді б і наука являла собою лише набір закостенілих постулатів і догм.