Харакірі (сепуку): що це, навіщо і як це виглядало (відео)

Обряд харакірі нерозривно пов’язаний і тісно примикає до бусідо як частини морального портрету воїнів. Самураї або інші представники вищих верств японського суспільства чинили самогубство у разі образи їх честі, скоєння негідного вчинку (ганебного відповідно до норм бусідо), у разі смерті свого сюзерена або ж (пізніший час, у період Едо, 1603 – 186 рр.), коли обряд сформувався остаточно – за вироком суду як покарання за скоєний злочин.

Перше сеппуку було здійснено дайме Мінамото-но Ерімасою під час Битви при Удзі в 1180 році.

Сеппуку полягало в тому, що самогубець прорізав живіт упоперек, від лівого боку до правого, або прорізав його двічі: спочатку горизонтально від лівого боку до правого, а потім вертикально від діафрагми до пупка. Згодом, коли сеппуку поширилося і стало застосовуватися як привілейована смертна кара, для нього був вироблений особливий складний ритуал, один з важливих моментів якого полягав у тому, що помічник (кайсяку) самогубці, зазвичай його найкращий друг, одним помахом меча відрубував йому в потрібний момент голову, так що сепуку за змістом зводилося до ритуального обезголовлення, але з істотною відмінністю – голова повинна була залишитися висіти на шматку шкіри, оскільки торкання голови землі вважалося ганебним. Тому обезголовлення довіряли досвідченим воїнам, здатним розрахувати силу удару і не знечестити свого друга чи пана.

Харакірі було привілеєм самураїв, що пишалися тим, що вони можуть вільно розпоряджатися своїм життям, підкреслюючи вчиненням обряду силу духу та самовладання, зневагу до смерті. Розрізання живота вимагало від воїна великої мужності та витримки, оскільки черевна порожнина – одне з найчутливіших місць тіла людини, осередок багатьох нервових закінчень. Саме тому самураї, які вважали себе найсміливішими, холоднокровними і вольовими людьми Японії, віддавали перевагу цьому болісному виду смерті. Жінки із самурайських родів могли перерізати собі горло чи завдавали удару серце.

Офіційне застосування сеппуку відноситься до пізнішого часу, а саме до токугавського періоду сьогунату, але незалежно від нього цей спосіб самогубства в приватному його застосуванні отримав дуже широке поширення у всій масі населення, майже ставши манією, і приводами для сеппуку стали служити найменші причини.

Після реставрації Мейдзі з початком організації державного устрою за європейським зразком і зміною взагалі всього способу життя, що почалися під тиском нових ідей, офіційне застосування сеппуку зрештою було скасовано, а разом з тим і приватне його застосування стало виводитися, але не зникло. Показово, що дипломат Тосіакіра Кавадзі (відомий тим, що ним був підписаний з японської сторони Сімодський трактат) після реставрації Мейдзі наклав на себе руки з вірності сьогуну, але на знак своєї прихильності до прогресу не став робити «старорежимне» сеппуку, а застрелився з револьвера.

Випадки сеппуку нерідко зустрічалися і в XX столітті (наприклад, самогубство одного з найбільш значних японських письменників другої половини XX століття Юкіо Місіми в 1970 році ). У 2001 році зробив сеппуку Ісао Інокума — у минулому відомий дзюдоїст. Причиною самогубства стало банкрутство компанії, яку очолював Інокума. Кожен такий випадок зустрічався прихованим схваленням нації, створюючи над ними слави та величі.

У дослівному перекладі харакірі означає “різати живіт” (від “хара” – живіт та “кіру” – різати). Однак слово “харакірі” має і прихований сенс. У японській мові йому відповідають слова “живіт”, “душа”, “наміри”, “таємні думки” з однаковим написанням ієрогліфа.

Відповідно до філософії буддизму, зокрема вчення секти “дзен”, основним, центральним життєвим осередком людини є не серце, а черевна порожнина. Відповідно до цього японці висунули тезу, що життєві сили, розташовані в животі і які займають серединне становище по відношенню до всього тіла, сприяють більш врівноваженому і гармонійному розвитку людини.

Нижче можна переглянути фрагмент фільму “Патріотизм” (Yûkoku, 1966), в якому детально відтворена сцена сеппуку. Сюжет фільму: після участі в перевороті в лютому 1936 року лейтенанту Сіндзі Такеямі було наказано стратити деяких його товаришів по заколоту. Він вирішує зробити сеппуку, і його дружина Рейко присягається вбити себе разом із ним. Вони займаються пристрасним коханням, а потім вчиняють самогубство. Цей сюжет потім повторився у реальному житті: актор Юкіо Місіма також брав участь у перевороті 1970 року і після невдачі здійснив харакірі.

Незважаючи на те, що в деяких роботах європейських авторів наводилася думка про ототожнення японського розуміння категорії “душа” з аналогічними поняттями у стародавніх греків (які називали вмістищем душі (психе) – у грудно-черевній порожнині) і у стародавніх іудеїв (давньоєврейські пророки говорили про кишківник), “хара” у японському сенсі не є еквівалентом “душі” в європейському розумінні. Тут можна говорити швидше про почуття та емоції. І невипадково у зв’язку з цим у японській мові є безліч висловів і приказок, які стосуються “хара”. Наприклад, людина, яка закликає іншого бути відвертим у розмові, вживає вираз “хара про ватте ханасімасе”, що означає “давайте поговоримо, розділяючи хара”, або, іншими словами, “давайте поговоримо, відкривши наші животи”. Характерні також висловлювання, як “харадацу” (піднятися до живота, розсердитися); “харагинатай” (брудний живіт, підла людина, низькі прагнення) і т.д.